大乘義章

是其廣釋修多羅部。如喻經中。譬如長者有

一大宅。即是喻說略修多羅。其宅朽等是其

廣釋。譬喻經攝。如是一切。此三種中。總修

多羅。望別十二。總為別本。故名為本。別修多

羅。望彼祇夜重誦之偈。及望譬喻論議之經。

初為後本。故名為本。望餘非本。略修多羅。望

廣十二。略為廣本。目之為本。四就論中。自

有本末。有二種。一略為廣本。如迦旃延所

作之論。與毘婆沙廣論為本。二廣為略本。如

毘婆沙。與阿毘曇及雜心論以為本等。本義

如是。彼仁王中。所云本者。就經以說總為別

本。故名為本。初為後本略為廣本。亦名為本。

彼百論中。就論以說略為廣本。故名為本。

此等乃是。隨義傍翻。非正翻名。人復所以翻

為直說。依成實論故為此釋。彼文說言。修多

羅者。直說語言。人即執此。以為翻名。蓋乃是

其辨釋之辭。非正翻名。訶梨跋摩。作論解

釋十二部經。對彼祇夜伽陀偈經。故指序言

修多羅者直說語言。如似說言熱者是火。豈

是翻名。何故偏對祇夜伽陀。以此二種一向

別故。人復所以翻名契經。依彼增一阿含序

故。便作此釋。彼言。契經是第一藏。毘尼第

二。毘曇第三。明知。契經是修多羅。又依雜心

業品之文。彼文說言。斷律儀者。如契經品。

乃其所指。是修多羅品。人即執此以為翻名。

斯乃隨義。以名其經。非是翻名。以其聖教稱

當人情契合法相。從義立目。名之為契。此既

方言。何用私情種種圖度。若正相翻名之為

綖。何以得知。今此且以三門釋之。一准定方