大乘義章

計有六十五。非是一人。惑情如是。次對

惑情。以辨道理。聖慧觀察。知但是陰無別我

人。故地持云。聲聞緣覺。見陰離陰。我不可

見。諸行緣起。生滅和合陰與離陰。無我人性。

即是理也。次辨其實。見陰生滅。即是實

也。故維摩言。既除我相。當起法相。應作是

念。但以眾法合成此身。起唯法起。滅唯法滅。

生滅是其法之實相。故云實也。所言用者。

依前五陰假名集用。便有人天男女等別。此

之假用有而非患。是故聖人。常隨世俗。說有

我人眾生壽命。上來四門。辨其生空。次明

法空。於中四門。先辨其情。於前生空分齊

之中。所立法實及以假用。執相取定。望彼

法空。悉名惑情。以此同是法著我故。次

辨其理。菩薩正觀知前所取畢竟無法。不但

無性。相亦不有。無法即是遣情之理。次

辨其實。既空情情相。妄想心息。便見真實

如來藏性自體法界祕密法門。是其實也

。次辨其用。依前真實如來藏體。緣起集成

生死涅槃。是其用也。如經中說。十二因緣。

皆一心作。又云。三界一心作。復言。法身

輪轉五道。名曰眾生。此是真實起生死也。又

如經中。如來藏性。顯成法身。如是等義。起

涅槃也。無我體相。麁況如是。第三門中。約

宗分異。於中有二。一定其宗別。二約宗辨異。

言宗別者。宗別有四。一立性宗。二破性宗。三

破相宗。四顯實宗。此四如前二諦章中具廣

分別。次約宗辨異。初宗之中。但明生空。

不說法空。雖說生空。但說陰上無彼凡夫橫