大乘義章

言。二以義解。三以文證。准方言者。外國之人。

正名世人縫衣之綖。為修多羅。那得異翻。言

義解者。諸法星蘿散周法界。所以次第顯理

在世不墜不失。良以聖教貫穿故。爾貫法之

能。如綖貫華。故名為綖。言文證者。如律中

說。如種種華散置案上。風吹則落。何以故。無

綖貫故。如是種種名種種性種種家出家。令

佛法疾滅不久住。何以故。不以經教攝取法

故。故目聖教以之為綖。佛法如華。所被眾生

三業如案。造過非如風。由過滅法如華零落。

若無言教記持彼法。法則隱滅。良以言教記

持。在世人雖造過。法常不滅。以有此能故說

如綖。又雜心言。修多羅者。名曰結鬘。能貫諸

法。貫法猶是綖之義也。言毘尼者。名別有四。

一曰毘尼。二名木叉。三曰尸羅。四名為律。言

毘尼者。是外國語。此翻名滅。外國說滅凡有

三種。一者涅槃。二尼彌留陀。謂四諦中滅諦

名也。三曰毘尼。此三何別。若通論之。體一名

異。其猶眼目。外國之言。一法十名。此三即

是十中數也。若別分之。非無差異。異相如何。

涅槃彌留。當體立稱。是二何異。義釋有三。第

一義云。所滅不同。如涅槃釋。諸經火滅名

為滅度。此即是其彌留陀滅。離諸覺觀稱曰

涅槃。第二釋云。通局有異。涅槃之滅。偏據滿

處。尼彌留陀滅義通因果。是故滅諦有滅皆

收。第三釋云。通別以分。隨事別滅。說為涅

槃。通相三滅名尼留陀。約對品異名為事

別盡止妙出四義。寬通名為通相。此二雖異。

當體是滅。若論毘尼。體非是滅。有為行德。能