大乘義章

涅槃。是義不然。如經說性即是一乘。法華

經中辨明一乘。豈為非性。又法華中不輕菩

薩。若見四眾高聲唱言。汝當作佛。我不輕汝。

以知眾生有佛性。故稱言皆作。但言皆作。即

顯有性。若言如來前過恒沙未來倍數未明

常者是義不然。當知。彼說踊出菩薩所見

之應。前過恒沙未來倍數不論真身。若論真

身。畢竟無盡。云何得知。是應非真。經言我

成佛已來。說法教化。踊出菩薩。復言我常

在靈鷲山及餘住處天人所見。明知。是應。

此應何故未來倍數。以其所化踊出菩薩。於

未來世過倍數劫。皆悉作佛。不假佛化。如來

爾時。息應歸真。故言倍數理實佛化畢竟無

盡。問曰。若言前過恒沙是應非真。何故論

中說為報佛。釋言。約化顯實。故爾化來多

時明真久矣。彼既說應未來倍數。何得報。

此疑真不了。又涅槃中。嘆涅槃經有大利

益。如法華中八千聲聞。得授記莂。成大果

實。得益既齊。所明寧異。如龍樹實云。法

華經者。最為甚深。以說聲聞得作佛故。是故

餘經。皆付阿難。唯法華經獨付菩薩。准驗斯

文。不得言淺。第五階。云如來垂終說大涅槃。

獨為究竟了義之唱。然實涅槃垂終。所說未

必垂終。偏是了義。如雙林前。宣說勝鬘楞伽

法鼓如來藏經鴦掘摩羅寶女經等。皆是圓

滿究竟了義。何獨涅槃偏是了義。如佛初年

說寶女經及尼揵子。二年宣說廣博嚴淨。五

年宣說摩訶般若。七年宣說般周三昧。九年

宣說鴦掘摩羅及法鼓經。十年宣說如來藏