大乘義章

乃無量。且據斯義以別宗耳。前之兩宗。經同

論別。後之二宗。經論不殊。隨義分之。前二宗

中。言經同者。據佛本教。同顯在於四阿含中。

無別部黨。言論別者。小乘眾生。情見未融。執

定彼此言成諍論。故有毘曇成實之別。後二

宗中。言經同者。據佛本教。隨就何經以義分

之。不別部帙。是曰經同。言論同者。大乘之

人情無異執。言無諍競故無異論。有人一向

言無四宗。是所不應。四中前二不分自異。不

待言論。後之兩宗。經中處處。且有斯義。何須

致疑。如勝鬘中明如來藏。有其二種。一者空

藏即是不真。二不空藏即是顯實。又如鴦掘

摩羅經中。彼訶文殊不知真法妄取法空。所

取妄空即是不真。其所不知真實法者。即是

顯實。又涅槃中。見一切空即是不真。不見

不空。不空之實即是真宗。經說非一。何得言

無。又人立四別配部黨。言阿毘曇是因緣宗。

成實論者是假名宗。大品法華。如是等經是

不真宗。華嚴涅槃維摩勝鬘。如是等經是其

真宗。前二可爾。後二不然。是等諸經。乃可門

別淺深不異。若論破相。違之畢竟。若論其

實。皆明法界緣起法門。語其行德。皆是真性

緣起所成。但就所成行門不同故有此異。華

嚴法華。三昧為宗。諸部般若。智慧為宗。涅槃

經者。以佛果德涅槃為宗。維摩經者。以不思

議解脫為宗。勝鬘經者。一乘為宗。如是諸經。

宗歸各異。門別雖殊。旨歸一等。勿得於中

輒定淺深。眾經宗別。分之麁爾。第二約宗

辨諦相。門別有四。一約宗分法。二以深攝