大乘義章

宗為言。無我之義。略判如是。

9如法性實際義(一)如法性實際義三門分別

第一釋名。如法性實際義。出大品經。此三

乃是理之別目。故龍樹言。如法性等。實相

異名。所言如者。是其同義。法相雖殊。理實同

等。故名為如。言法性者。自體名法。法之體性。

故云法性。言實際者。理體不虛。目之為實。實

之畔齊。故稱為際。名義如是。第二門中。辨

其體相。於中有三。一通就二諦以別三門。二

唯就真諦以別三門。三就觀入以別三門。就

初門中。論釋有二。一通就諸法空有二義。以

別三門。二通就諸法九義差別。以別三門。言

就空有以別三者。世諦為有。真諦為空。如法

性等。皆通此二。相狀如何。如論中說。如有

二種。一各各相如。謂地堅相水濕相等。問曰。

此等事相各異。云何名如。良以諸法皆有自

相。自相齊通。彼此相似。故名為如。又就地

中有多種地。同皆是堅。堅義相似。故名為如。

水等亦爾。亦可所說地等諸法如其體實。不

如狂人顛倒所見。故名為如。二真實相如

論自釋言。於彼相中。求實叵得。即是空義。

此之空義。諸法同等。故名為如。言法性者。

論釋有二。一事法性。謂地堅性水濕性等。

故論說言。用無著心分別諸法。各各自性。

名事法性。二實法性。諸法實相名實法性。此

二法性與地持同。言實際者。論言。法性即

是其實。如亦是實。據後為言。證處名際。此

就空有。以別三門。次就九義。以別三門。先辨

九義。然後就之以別三門。何者九義。如論中