大乘義章

經。如是等經。皆是圓滿究竟了義。何獨涅槃

偏是了義。誕公所言頓漸之言。義同前破。然

佛一化。隨諸眾生。應入大者。即便為說。隨所

宣說。門別雖異。無不究竟。何獨涅槃偏是了

義。菩提流支言。佛一音以報萬機。判無漸頓。

是亦不然。如來雖復一音報萬。隨諸眾生。非

無漸頓。自有眾生。藉淺階遠佛為漸說。或有

眾生。一越解大。佛為頓說寧無頓漸。辨非如

是。次顯正義。於中兩門。一分聖教。二定宗

別。聖教雖眾要唯有二。一是世間。二是出

世。三有善法。名為世間。三乘出道。名出世

間。就出世間中。復有二種。一聲聞藏。二菩薩

藏。為聲聞說名聲聞藏。為菩薩說名菩薩藏。

故地持云。十二部經。唯方廣部。是菩薩藏。餘

十一部。是聲聞藏。彼文復言。佛為聲聞菩薩

行出苦道。說修多羅。結集經者。集為二藏。聲

聞所行為聲聞藏。菩薩所行為菩薩藏。龍

樹亦云。迦葉阿難。於王舍城。結集三藏。為聲

聞藏。文殊阿難。於鐵圍山。集摩訶衍。為菩薩

藏。聖教明證。義顯然矣。此二亦名大乘小乘

半滿教也。聲聞藏。法狹劣名小。未窮名半。

菩薩藏。法寬廣名大。圓極名滿。教別如此。言

定宗者。諸經部別。宗趣亦異。宗趣雖眾。要唯

二種。一是所說。二是所表。言所說者。所謂行

德。言所表者。同為表法但法難彰。寄德以顯。

顯法之德。門別無量。故使諸經宗趣各異。如

彼發菩提心經等。發心為宗。溫室經等。以施

為宗。清淨毘尼優婆塞戒。如是等經。以戒為

宗。華嚴法華無量義等。三昧為宗。般若經等。