大乘義章

名。次就因和法和分別。言因和者。是因

和合假。言法和者。是法和合假。是二云何。

於事分齊。攬別成總。以細成麁。名因和合假。

攬別成總。如陰成人。以細成麁。如似細色成

麁色等。於法分齊。無常苦空無我等義。同體

相成。名法和假。成實論中。因和合空名為生

空。法和合空說名法空。大乘法中。亦有此

義。淺深為異或分為三。如大品經三假

品說。一者受假。二者法假。三者名假。於中略

以三門分別。一釋其名。二辨體相。三觀入次

第。先釋其名言受假者。總含多法。故名為

受。受假多法聚集而成。故曰受假。言法假者。

自體名法。法體虛集故云法假。言名假者。顯

法曰名。依法依想假以施設。故曰名假。

次辨其相。受法二門相對分別。如龍樹說。

假法是受實法是法。總相雖然。義猶難解。於

中略以兩義分別。第一直就因和合中。隨義

分別。一切受法。攬細成麁。攝別成總。皆名為

受。隨別細分皆名為法。如人成眾。眾名為

受。人一是法攬陰成人。人復是受陰復是法。

如是一切。受法雖異。同籍緣成。假集義一。

故通名假。二就因和法和分別。一切因和。攬

別成總。斯名受假。一切法和苦無常等諸法

相成皆是法假。受法如是。言名假者。論釋

有二。一就通以釋。前受及法二種名字。通為

名假。故論說言。用其名字。取前二法。是其名

假第二唯取受假之名。以為名假。法假之名。

判屬法假。故論釋言。於多名邊更有名生。說

為名假。如五陰名邊有眾生名生。根莖枝葉