大乘義章

得果因謝。就體以論。故名不改。二果體不改。

說名為性。一得常然。不可壞故。第三通就因

果自體不改名性。如麥因果。麥性不改。以不

改故。種麥得麥。不得餘物。如是一切。佛性亦

爾。佛因佛果。性不改故。眾生究竟。必當為

佛。不作餘法。經說佛性。旨要在斯。第四。通

說諸法體實不改名性。雖復緣別內外染淨。

性實平等湛然一味。故曰不改。此是第三不

改名性。四性別名性。性別有四。一明因性別

異於果。二明果性。別異於因。第三通就因果

體性。別異非情。故經說言。為非佛性一切草

木石等。說於佛性。四就一切諸法理。實別於

情相虛妄之法。名之為性。故經說言。如來藏

者。非我眾生。非命非人。又復經言。佛性雖

住陰界入中。而實不同陰界入也。以此界別。

故名為性。佛性名義。庶判如是。第二次

辨性之體狀。然佛性者。蓋乃法界門中一門

也。門別雖異。妙旨虛融。義無不在。無不在

故。無緣而非性。無緣而非性故。難以定論。是

以經中。或說生死。以為佛性。或說涅槃。以

為佛性。或說為因。或說為果。或復說為非因

非果。或說為空。或說為有。或復說為非空非

有。或說為一。或說為異。或復說為不一不異。

或說為有。或說為無。或復說為非有非無。或

說為內。或說為外。或復說為非內非外。或說

為當。或說為現。或復說為非當非現。或說色

心以為佛性。或復言非。或說一切善惡無記

以為佛性。或復言非。如是一切無非佛性。雖

復異論。莫不皆入一性門中。性義既然。執定