大乘義章

聖解說為無我。名為真諦。亦非無法。言假實

者。人天男女舍宅軍眾。如是一切。有名無實

名為世諦。陰界入等事相諸法。有名有實說

為真諦。故雜心云。若法分別時。捨名則說等。

分別無所捨。是名第一義。言理事者。陰界入

等事相差別說為世諦。十六聖行通相之理。

以為真諦。十六聖行。後四諦中具廣分別。言

縛解者。苦集縛法。說為世諦。滅道解法。名為

真諦。言有為無為者。苦集及道三諦。有為判

為世諦。滅諦無為寂止勝法。說為真諦。言空

有者。十六行空與無我理中勝。故說為真

諦。餘名世諦。言行教者。三藏言教。以為世

諦。三十七品。說為真諦。故雜心云。經律阿

毘曇。是名俗正法。三十七覺品。是名第一義。

初宗之中。具此七種。雖有七種。事理二諦正

是宗歸。第二宗中。世諦有二。一有二無。有中

隨義分為三種。一事相世諦。謂陰界等。於事

分齊。真實不虛。故稱為諦。此同初宗世諦事

也。二法相世諦。謂一切法苦無常等。法之實

相。故稱為諦。此之一門。是初宗中真諦法

也。三理相世諦。謂法虛假因緣集用。世法實

爾。名為世諦。此之一門。不同前宗。所言無

者。五陰之中。無彼凡夫橫計我人。世諦法中。

實無此我。故名世諦。此空無我。毘曇宗中。一

向說為第一義諦。成實論中。義有兩兼。若就

五陰事法之中辨此無我。攝入世諦。若就性

空第一義中。無彼妄情所立我人。即是真諦。

今就初義說為世諦。真諦之中。義別有二。一

因和合中無性之空。法和合中無性之空。以