大乘義章

論之。三人俱有。佛亦有故。四種如是。經中或

復說性為四。一是因性。二是果性。三是因果

性。四非因果性。言因性者。所謂生死十二因

緣。能與菩提作因緣。故名為佛性。是以經

言。譬如胡苽能與熱病作因緣。故名為熱病。

因緣亦爾。問曰。因緣是虛妄法。云何能與菩

提作因。然彼生死十二因緣起。由妄情託真

如立。故經說言。十二因緣。皆依真實第一義

心。就妄論之。雖是虛搆。據真緣攝。斯無不

實。窮緣悟實。便成大覺。是故因緣能為佛因。

故經說言。因者所謂十二因緣也。言果性

者。謂大涅槃如來藏性。體雖淨從緣說染。染

時為因。復隨對治。息染為淨。淨相始顯。說之

為果。果德寂滅。名為涅槃。故經說言。果者

所謂無上大般涅槃也。是因果者。所謂觀察

十二緣智。未滿為因。滿足為果。此是方便有

作行德。故經說言。是因是果。如十二緣所

生之法。非因果者。如實法性。旨通染淨。而非

因果。故經說言。非因非果。名為佛性。癈緣

談實。就體指也。又如經中說性為五。如涅

槃說。一者因性。二因因性。三者果性。四果果

性。五非因果性。言因性者。謂十二緣。能與

涅槃為本因故。問曰。因緣是生死法。云何能

與涅槃作因。釋言。因緣真妄集成。攝緣從妄。

妄心所為。虛誑無法。不名佛性。攝緣從實。皆

真心作。故地經言。十二因緣。皆真心作。由

真作故。窮之得實。便名涅槃。故得為因。因故

名性。義如前釋。言因因者。謂菩薩道。道起必

由十二緣生。從因起因。故曰因因。然此通說。