大乘義章

淺。隨義具論。三歷法分別。四辨即離。約宗

分者。約宗之中。事理相對。事為世諦。理為

真諦。陰界入等。彼此隔礙。是其事也。苦無常

等十六聖諦。通相之法。是其理也。第二宗中。

因緣假有以為世諦。無性之空以為真諦。第

三宗中。一切諸法。異相之有以為世諦。無

相之空以為真諦。此與前宗假名無性有何

差別。前宗之中。觀因緣相。破法自性。此宗

之中。觀諸法性。破因緣相。言法性者。妄想

諸法。以無為性。故觀法性不取緣相。前宗破

性。觀法假有。如土木城雖無定性。不無假城。

此宗破相。觀法如似乾闥婆城。無城為城。

即非城。城喻既然。幻化等譬類亦齊爾。第

四宗中。義別有二。一依持義。二緣起義。若就

依持以明二者。妄相之法以為能依。真為所

依。能依之妄。說為世諦。所依之真。判為真

諦。然彼破性破相宗中。有為世諦。無為真諦。

今此宗中。妄有理無。以為世諦。相寂體有為

真諦也。若就緣起以明二者。清淨法界。如來

藏體緣起。造作生死涅槃。真性自體。說為真

諦。緣起之用。判為世諦。第二門中。以

深攝淺。隨義具論。初宗之中。隨義具論。凡

有七種。一情理分別。二假實分別。三理事分

別。四縛解分別。五有為無為分別。六空有分

別。七行教分別。言情理者。妄情所立。我眾生

等。以為世諦。無我之理。說為真諦。問曰。我

等情取為有。於法本無。說何為諦。釋言。凡夫

取陰為我。陰隨情取名為我人。說為世諦。非

全無法。其真諦者。聖人知陰非我我所。陰從