大乘義章

仙人鹿苑。為陳如等。轉四諦法。是故先明修

多羅藏。若依大乘。第二七日。宣說華嚴修多

羅也。依僧祇律。五年已後。廣制戒律。若依四

分。十二年後。因須提那廣制戒律。故次第二

明毘尼藏。如來後於毘舍離國。因於跋耆諸

比丘等本末因緣。遂為比丘。說五怖畏。所謂

殺生乃至飲酒。故次第三明毘曇藏。第二明

其結集次第。經論不同。智度論中。明佛滅

後摩訶迦葉。先令阿難誦修多羅。次優婆離

誦出毘尼。後令阿難誦出毘曇。阿育王傳。次

第復異。彼文之中。先令阿難誦修多羅。第二

迦葉自誦毘曇。後優婆離誦出毘尼。五分律

中。次第復別。先優婆離誦出毘尼。次令阿難

誦修多羅。復令阿難誦出毘曇。本事應一。傳

者不同。故有此異。第三明其化益次第。毘婆

沙云。為初入者。說修多羅。以其教化令生信

故。為已入者。宣說毘尼。令其受持起修行。故

已受持者。為說毘曇。令其依行生正智故。第

四明其行修次第。先明毘尼。令其學戒。次修

多羅。令其習定。後明毘曇。令修智慧。戒定智

慧義次第故。第七門中。寬狹義者。三藏相

望。不辨寬狹。今以三中修多羅藏。對十二中

修多羅部。辨其寬狹。十二部中修多羅部。義

別有三。一總修多羅。二別修多羅。三略修多

羅。備如前解。此三種中。總修多羅。一向是

寬。統苞十二。該括三藏。略修多羅。其義次

寬。十二部經。及三藏中。皆通有之。別修多

羅。望三藏中修多羅藏。互有寬狹。三藏之

中。修多羅藏。具攝十二。是故言寬。不攝毘尼