大乘義章

華果名邊有樹名生。眾樹名邊有林名生。如

是一切說名為假。體相如是。次辨觀入破

遣次第。如論中說。先破名假。良以名字。依

法依想。假以施設。浮虛易破。故先破之。次破

受假。受依法成。虛集易分。故次破受。後破法

假。法是根本微細難覺。難可分折。故後破

之。破法云何。汎解有八。一責情破。如說癡

盲貪著於我。三界虛妄但妄心作。如是一切。

二推智破。如說智者不得有無明法無性。如

是一切。三推因破。如推陰因破眾生性。推其

往因破現常性。如是一切。四推果破。如當

果破現無因。如是一切。五推對破。如說有我

則有我所。若無有我則無我所。又如經說。

有縛有解。無縛無解。如是一切。名推對破。六

推理破。如說諸法性自虛等。七推名破。如說

乳時不得酪名。明無酪性。如是一切。八推實

破。如人夜闇見繩為蛇。言但是繩見如來藏。

以為生死。言但是藏本無生死。如是一切。以

斯八種破壞諸法。名破法假。破法假已到法

實相。法實相者。即是法空或分為四。

始從因生乃至相續。於中略以五門分別。一

釋其名。二辨其相。三約時類。彰假差別。四辨

寬狹。五對三假。苦相收攝。第一釋名。名字

是何。一因生假亦名緣生。二因成假亦名緣

成。三相待假亦名相形。四相續假。言因生者。

從因生果。別體相起。故曰因生。生假因起。名

因生假。生託緣集。名緣生假。言因成者。法有

總別。別為總因。總為別果。攬彼別因而成總

果。果假因成。名因成假。又攬別緣而成總果。