大乘義章

樂淨等一切諸門類。亦同爾。無有一法別守

自性。是故諸法一切皆寂。此法體寂名法空

也。緣用寂者。彼如來藏緣起。集成生死涅槃

一切諸法。用相寂滅。名眾生空。良以作用緣

集在人。是故用寂名眾生空。宗別如是。第

四門中。就人辨定。人謂聲聞緣覺菩薩。菩薩

之人。具解二空。聲聞緣覺。經論不同。毘曇地

持十地論等。說聲聞人但得生空。緣覺亦爾。

成實論中。說聲聞等有得二空不簡利鈍。大

智論中。說利根者具解二空。如先尼等鈍根

之者。單解生空。是義云何。釋言。此等各有所

以。於中略以三門釋之。一明如來所說不同。

二明聲聞根有利鈍所解各異。三正會其言。

所說不同者。如來於彼立性宗中。唯說生空。

後三宗中。具說二空。如上所辨。根利鈍者。

聲聞人中。根有三品。謂下中上。此三品人。聞

彼初宗立性之教。但解生空。以此教中未曾

宣說法體空。故聞第二宗破性之教。鈍者但

能悟解生空。中上二人。通解二空。聞第三宗。

中下二人。但解生空。利人俱解。聞第四宗。

三品之人。同解生空。不解法空。以彼但於眾

生所起情相法中悟解空故。次會其言。阿毘

曇者。據彼初宗。是故宣說一切聲聞但解生

空。成實執彼第二宗中中上之人能解二空。

過分說言。一切聲聞。莫問利鈍。同解二空。成

實有此過分之失。大智論中。據第三宗。說彼

鈍者但解生空利解法空。此乃中下。同名鈍

根。十地地持據第四宗。是故宣說聲聞之人

但解生空。妄想法中而得空故。亦可從彼初