大乘義章

大小長短等事。假他得名。大假小故。得其大

名。小亦如是。長假短故。得其長名。短亦如

是。如是一切故曰假名。三假之名稱曰假名。

世俗諸法。各非定性。假他而有。名為假法。樹

假之稱。故曰假名。四者諸法假名而有。故

曰假名。是義云何。廢名論法。法如幻化。非有

非無。亦非非有。亦非非無。無一定相可以自

別。以名呼法。法隨名轉。方有種種。諸法差

別。假名故有。是故諸法說為假名。如一色法。

同體具有苦無常等一切諸義。隨義分別。苦

無常等諸法之外。無別有一色之自性。假施

色名呼集彼法。彼法隨名集成一色。色相方

立是故色法。假名而有。還即說此色無常等。

以之為苦。隨義分別。色無常等諸法之外。無

別有一苦之自性。假施苦名呼集彼法。彼法

隨名集成一苦。是故苦法假名而有。乃至宣

說色苦無常空無我等。為非有無。隨義分別。

色等法外。無別有一非有非無自性可得。假

施非有非無名字。呼集彼法。彼諸法義隨此

名字。集成非有非無之法。亦假名有。色法既

然。諸法同爾。假名有之。故號假名。名義如是。

第二次辨假法有無於中兩門。一總解釋。

二別分別。總而論之。假法不定。云何不定。

尋名取法。集用異本。非無假法。得言有體。據

實以分。假無自實得言無體問曰。假法若有

體者。何故經言但名但用但假施設不說假

體。釋言。經說但假施設。即是假體。假體非實。

是故說言但假施設。總相如是。次別論之。假

法有三。一體二用三者名字。於中義別乃有