大乘義章

也。色即空故。有即非有。空即色故。無即非

無。故地持云。從有無方便。入非有非無。

第四宗中。兩種二諦。一者依持。二者緣起。備

如前辨。若就依持二諦相望。不即不離。依真

起妄。即妄辨真。得說不離。真妄性別。得云

不即。故經說言。斷脫異外有為法依持建立

者。名如來藏。若就緣起二諦相望。得言相即。

即體起用。用即體故。二諦之義。厥趣如是。

8二無我義(一)二無我義四門分別

二無我者。一人無我。二法無我。人無我者。經

中亦名眾生無我。亦名生空。亦名人無我。亦

名人空。亦名我空。眾法成生。故曰眾生。生但

假有。無其自性。是故名為眾生無我。眾生性

相。一切皆無。說之為空。寄用名人。無我與

空。義同前釋。性實名我。陰中無我故曰我空。

法無我者。亦名法空。自體名法。法無性實。

名法無我。諸法性相。一切皆無。名為法空。

此即二種。俱名為空。齊號無我。若別分之。

空與無我。隱顯互彰。若依毘曇。陰非是

我。名為無我。陰非我所。說之為空。成實

法中。眾生空者。名之為空。法體空者。名

為無我。故彼論中。觀生空者。名為空行。

觀法空者。名無我行。問曰。何故眾生空者。

說為空行。不名無我。釋言。眾生着我之中。

有十六種。所謂我人眾生壽命養育知見。

如是一切。若說空行。通攝十六我人等空。故

名空行。若言無我。不攝餘空。為是不論。若依

維摩。眾生空者。名為無我。法體空者名之

為空。故彼經言。眾生是道場。知無我故。一