大乘義章

一實諦等。統攝三乘。以為一乘。統收二諦。為

一實諦。故名為總。如是一切。二唯別門。如

陰界入十二因緣四真諦等。三總別通門。如

六度等。如大品說六波羅蜜。一一為主。皆收

餘五。故通名總。分相各異。故皆名別。總別之

義。彼此齊有。是故名為總別通門。大乘行德。

多皆同爾。四總別異門。如經中說。眾生佛

性。不即六法。不異六法。言六法者。五陰及

我。我唯是總。五陰唯別。又如三諦。一實唯

總。二諦唯別。總別不通。故名異相。如是一

切。五亦總亦別。及一向別門。如彼十力五眼

六通三聚戒等。於十力之中。是處非處。亦

總亦別。餘九唯別。五眼之中。佛眼一種。亦總

亦別。餘四唯別。至佛之時。統收四眼。皆名佛

眼。名之為總。分出餘四。唯取見實。為佛眼

者。名之為別。六通之中。神通一種。亦總亦

別。餘五唯別。三聚戒中。律儀戒者。亦總亦

別。餘二唯別。是等門中。並有斯義。是故名

為亦總亦別及一向別。如是一切。六非總別

門。廢詮亡對。以論道理。理非總別。體非假

集。是故非總。更無所成。是以非別。如上所

說。涅槃四相。乃是第二一向別門。今此所論

十二部經。乃是第五亦總亦別及一向別門。

法門不同。有此差異。寧可一類。問曰。若使十

二部中修多羅部亦總亦別。三藏之中修多

羅藏。得如是不。釋言。亦得一切聖教。統攝皆

是一修多羅。就中開出十二部經。修多羅部。

亦總亦別。還即就此總修多羅。分為三藏。是

故得說修多羅藏。亦總亦別。餘二唯別。十二