大乘義章

說。一各各體。謂一切法各有自體。如彼眼根四

大所造淨色為體。如是一切。二各各相。相謂

相狀。一切諸法。各有相狀。故名為相。三各

各力。力謂力用。一切諸法。各有力用。四各各

因。謂一切法各有所因。五各各緣。謂一切法

各有所緣。因緣何別。蓋乃親疎以別二門。親

生曰因。疎發名緣。六各各果。謂一切法各自

有果。七各各性。性謂三性。一切諸法無出善

惡無記三性。故名為性。此非體性。若言體

相前體中攝。八者諸法各有限礙。謂一切法

各有分齊。如陰唯五不得為多。如是一切。又

如色法。唯有十入及一少分。不得有餘。如是

一切。名為限礙。九開通義。謂一切法義相開

通。如似色義通於十入及一少分。心通六識。

如是一切。九義如是。如法性等。皆通此九。所

言如者。論釋有三。一者下如。謂前九義。各

各差別。既言差別。云何名如。以一切法同有

此九故。名為如。二者中如。謂前九義。皆是無

常生滅之法。三者上如。謂前九義。皆非有非

無非生非滅究竟清淨。言法性者。論自釋言。

九法中性。名為法性。於中有三。謂下中上。義

如前釋。所言異者。向前直取相似為如。今此

明其法之體性。故云法性。言實際者。論自

釋言。九中證果。名為實際。於前所說如及法

性。窮證名果。一義如是。又論復言。此九法

中。有相名如。空名法性。於中得果名為實際

。次就真諦以別三門。於中有四。一遣生死

涅槃之相。以別三門。二遣三世差別之相。以

別三門。三就空理總別之義。以別三門。四就