大乘義章

詮同名方廣。小乘之中。亦具十二。但小乘中。

方廣經者。直以語廣。名為方廣。非顯廣理。隱

入餘中。故有十二。又復大小有無互彰。離為

十八。小乘有九。大乘亦然。小乘九者。十二部

中。除去授記無問自說及與方廣。小乘之中。

不明行因作佛之義。故無授記。法淺易諮。故

無無問自說經也。未顯廣理。故無方廣。大乘

九者。除去因緣譬喻論義。大乘眾生。利根易

悟。不作因緣譬喻論義。方始悟解。故無此三。

但有餘九。若就大小具義論之。各具十二。合

說通有二十四部。廣則無量。體相如是。第

三門中。約時別者。十二部。本生本事。唯說

過去。授記一門。唯說未來。方廣一部。所說之

理。不屬三世。理平等故。若從詮別。得通三

世。自餘八部。所說一向。通於三世。第四門

中。言通別者。十二部中修多羅者。義別有三。

一總修多羅。統包十二。二通修多羅。通遍在

於十二部中。於十二部中。初略標舉一切。通

名為修多羅。三別修多羅。就前總中。開分十

一。餘不收者。還復攝在修多羅中。名之為別。

別修多羅。望餘十一。有通有別。今先就彼別

修多羅祇夜陀二部相望。并對餘部辨其通

別。此相望。一向是別。無相通理。望餘九部。

義有通別。通而論之。餘部之中。長行直說。斯

皆是其修多羅攝。若別分之。唯取直說陰界

諸入十二因緣四部等法。為修多羅。餘九部

中。長行直說。悉皆攝入餘九部中。祇夜亦然。

通而論之。餘九部中。有重誦偈。一切皆是祇

夜所攝。若別分之。唯取重頌別修多羅所說