大乘義章

第五門中。辨明經論說性所以。經多說空。破

諸法性。說諸法空。今此何故宣說佛性。然彼

清淨法界門中。備一切義。諸法緣起。互相集

成。就空論法。無法不空。據性辨法。無法非

性。空之與性。各是一門。門別既殊。所為亦

異。說空為破執有眾生。說性所為。經論不同。

涅槃經云。為令眾生不放逸故。宣說佛性。

若不說性。總心自輕。謂己不能成大菩提。無

心趣道。多起放逸。故說眾生悉有佛性定必

當成。令捨放逸隨順趣向。寶性論中。所為有

五。一為眾生於己自身生怯弱心。謂己無性

自絕不求故。說佛性眾生同有當必得果。如

礦石中有其金性消融必得。木有火性。攢之

必生。乳有酪性。緣具便出。增其勇猛。求佛

之心。此之一義。與涅槃同。二為輕慢餘眾生

故。宣說佛性。彼當作佛。云何可輕。是以經

中。不輕菩薩。若見四眾。高聲唱言。汝當作

佛。我不輕汝。以知眾生有佛性故。三為妄執

我眾生故。宣說佛性。不同情取。故經說言。

如來藏者。非我眾生。非命非人。四為執著虛

妄法故。宣說佛性。不同所取。五為誹謗真如

佛性。謂是則斷滅。故說佛性。是真是實常樂

我常。亦可為於怖畏斷滅樂實眾生故說佛

性。佛性之義。略辨如是。

5假名義(一)假名義三門分別

第一釋名。言假名者。釋有四義。一諸法無名。

假與施名故曰假名。如貧賤人假稱富貴。如

是等也。二假他得名。故號假名。如假諸陰得

眾生名。假楝梁等得屋宅名。如是一切。又復