大乘義章

絕。不得說為相續成目。唯相隣者。得說為續。

故名為狹。體相如是。第三門中。約就時

類彰假差別。因生假中。差別有四。一者同類

同時因生。如天上日生水中日。如面生像。如

聲發響。如因香樹生孤遊香。如是一切色聲

香等。當分相生。故名同類。一時相起。稱曰

同時。二者同類異時因生。如麥生麥穀生穀

等。三者異類同時因生。如從眼色生於眼識。

如鐘生聲。如巖發響。如是一切。四者異類異

時因生。如過去世業與煩惱生今苦樂。斯乃

緣生。同名因生。緣成假中。亦有四種。一者同

類同時緣成。如以細色成於麁色。眾多小聲

成於大聲。如是一切。二者同類異時緣成。如

十二時合成一日。如是一切。以時成時。故名

同類。前後合成。稱曰異時。三者異類同時

緣成。如大乘中五陰成人。毘曇亦爾。所謂四

大。成諸根等。四者異類同時異時和合緣成。

如成實中。五陰成人。陰與人別名為異類。色

心並故稱曰同時。四心前後故云異時。若依

餘論。五陰成人。一向同時。斯乃因成通名緣

成。相待假中。亦有四種。一者同類同時相待。

如現在世人人相形天天相比。如是一切。二

者同類異時相待。如以今人比劫初人。如是

一切。三者異類同時相待。如現在世色心相

形空有相待。如是一切。四者異類異時相待。

如對過因宣說今果。如是一切。相續假中。亦

有四種。一者同類同時相續。如現在世同類

色物互相接續。以繩相接。如是一切。二者異

類同時相續。如現在世異色物迭相接續。以