大乘義章

為真諦。二就性空第一義中。無彼凡夫所立

我人。以為真諦。第三宗中。世諦亦二。一有二

無。有中隨義分為四種。一者事相。謂陰界等

此。同初宗世諦事也。二者法相。苦無常等。此

同初宗真諦法也。三者假名集用之相。此門

同前第二宗中理相世諦。四者妄想。所謂世

法道理。悉是妄想之有。如陽炎水。此之一門。

不同前宗。所言無者。隨義有二。一者陰上。無

彼凡夫橫計我人。以為世諦。若就無相。第一

義中。無彼凡夫橫法我人。即是真諦。今就

五陰因緣法中。無彼我人。判入世諦。然此世

諦。同前初宗真諦法也。二就五陰假名法中。

無彼妄情所取自性。世諦法中。實無此性。故

云世諦。故地持云。非有性者。世諦無性。此之

無性。第二宗中。說為真諦。今入大乘破相宗

中。義有兩兼。若就五陰因緣法中。無彼凡夫

所取自性。判屬世諦。若就無相第一義中。無

彼性者。即是真諦。今就初義說為世諦。真諦

之中。義別有三。一者畢竟妄想空寂。以為真

諦。二此空中。無彼凡夫橫計我人。以為真諦。

三此空中。無彼凡夫取立自性。以為真諦。

第四宗中。世諦有二。一有二無。有義不同。差

別有六。一事相有。謂陰界等。此同初宗世諦

事也。二法相有。苦無常等。此同初宗真諦法

也。三假名有。此門同前第二宗中世諦理也。

四妄想有。此門同前第三宗中世諦理也。五

妄想有。辨明心外畢竟無法。但是惑心妄想

所見。六真實有。謂如來藏緣起。集成生死涅

槃。此後兩門。不同前宗。上來六種。世諦有