大乘義章

切法是道場。知法空故。空與無我眼目之異。

左右名之皆得無傷。名義如是。第二門中。

生法二空。相對辨異。各有四門。一辨惑情。二

對情彰理。三顯法實。四對實彰用。先就生空

四門分別。言惑情者。計我心也。計我之心。

開合不定。或總為一。謂五見中。我見心也。或

分為二。二有兩門。一總別分二。總就眾生計

有我人。名為總計。別計諸陰以為我人。名為

別計。二即離分二。就陰計我。名之為即。計有

常我遍一切處。名之為離。又就向前即陰計

中。復有即離。指色為我。名之為即。餘為我

所。名之為離。如是一切。或分為四。一者即

陰。如優樓佉所計我也。指陰為我。陰滅我亡。

二者離陰。如僧佉人所計我也。離陰有我。陰

滅我存。若說離陰計我者。何故經言眾生計

我終不離陰。彼起傍陰。故說不離。然不指

陰以為我。故說為離也。三亦即亦離。如先

尼計常我離陰。猶如虛空遍一切處。陰滅我

存。作我即陰。陰滅我亡。四不即不離。如彼

犢子道人所計。五陰和合更有我生。就陰辨

我。故云不離。而我非陰。故曰不即。然今世

人。建立有體假名之我。大況似此。彼亦取

其佛經之言。故為此計。如經中說。眾生佛

性。不即六法。不異六法。言六法者。所謂五陰

及與我也。彼依此言故說有我。然佛法中。所

說我者。諸陰和合。假名集用。故名為我。彼立

定實。所以是患。或隨陰別說之為五。人計不

同。或有宣說色陰為我。或受或想或行或識。

或說十六。如大品說。一我．二眾生．三壽者．