大乘義章

外。二麁細分別。內中攬陰以成假人。名之為

細。人成軍眾。以之為麁。從細立稱。是故偏言

眾生假名。外中攬大成草木等。以之為細。草

木集成叢林等事。以之為麁。三染淨分別。染

謂凡夫。淨謂賢聖。生死法中。五陰成人。以之

為凡。涅槃法中。五陰成人。以之為聖。法假名

者。就通為目。法物事有。諸法通名法。體虛

假名法假名。相狀如何。分別有三。一內外

分別。內謂六根。外謂六塵。二麁細分別。因和

為麁。法和為細。此如後釋。三染淨分別。染謂

生死。淨謂涅槃。生死涅槃。經說不定。或有宣

說生死假名。涅槃非假。生死不真。虛假而有

故名為假樹假之稱。故曰假名。涅槃體真。非

是假名。以非假故。涅槃之號。非是假名。良

以生死是假名。故維摩經說。出離生死。名

超假名。或有宣說涅槃假名。生死非假。涅槃

無名。假為施名。故曰假名。是以經言。涅槃

無名。強為立名。如恒羅婆夷。實不食油。假

言食油。生死法體。是有為法。非是假立。故非

假名。或有宣說生死涅槃二俱假名。生死涅

槃。皆非定性。因緣假集。故說為假。樹假之

稱。故曰假名。亦可生死涅槃之法假名而有。

故曰假名。故地持言。色假名乃至涅槃一切

假名。或有宣說生死涅槃俱非假名。廢名求

法。法離名故。故地持言。一切諸法。離名自

性。問曰前說生死涅槃二俱假名。今言皆非。

有何所以。釋言。將名以呼諸法。法隨名轉故

皆假名。廢名求法。法皆離言。是故一切皆非

假名。今就第三故。說生死涅槃之法。為法假