大乘義章

說他人往古之事。故云本事。第九名為周陀

伽經。此名本生。陳已往報。稱曰本生。第十名

為毘佛略經。此名方廣。理正曰方。義備名廣。

教從旨因名方廣經。若依小乘。語正稱方。

言多曰廣。第十一者名阿浮陀達摩。此翻名

為未曾有經。青牛行鉢。白狗聽法。諸天身

量。大地動等。曠古希奇。名未曾有。說此希

事。名未曾有經。第十二者名優婆提舍。此名

論義。問答辨理。名論義經。名義如是。第二

門中。廣略不定。據體唯一。莫不皆是音聲言

教。言教之體。如三藏中具廣分別。就相分

二。所謂長行及以偈誦。制名有三。彼修多羅。

祇夜。伽陀。就體制名。名彼教體。為修多羅。祇

夜。伽陀。方廣一部。從理立名。理是方廣。從之

名也。餘之八部。隨事立名。隨彼授記無問

事等。以制名也。定名有四。制定何別。而分兩

門。制者所謂立名所依。定者所謂定其名相。

定之云何。十二部中初修多羅。從喻為名。以

聖言說能貫法故。說之為綖。祇夜伽陀。當相

為名。論義授記無問自說。此三部體事合。

論是體也。義是事也。授是體也。記是事也。自

說體也。無問事也。名中含此。是故說為體事

合目。餘之六部。隨事受稱。大小隱顯。離為十

二。大乘中。唯一方廣。小乘十一。合有十二。

故地持云。十二部經。唯方廣部。是菩薩藏。

餘十一部。是聲開藏。涅槃亦言。十二部經。

唯方廣部。菩薩所持。餘十一部。二乘所持。理

應齊具。何故如是。蓋乃是其隱顯門也。大乘

之中。雖有十二。同為顯其方廣之理故。從所