大乘義章

也。所言無者。隨義有四。一者陰上無彼我

人。此同初宗真諦理也。二者假名因緣法中。

無性之無。同第二宗真諦理也。三妄想無。同

第三宗真諦理也。故彼六地因緣觀中。逆觀

因緣空寂之義。名世諦觀。四妄想無。不同前

宗。此之四種世諦無也。真諦之中。義別有

二。一有二無。有者所謂如來藏性恒沙佛

法。無中有五。一者真實如來藏中恒沙佛法。

同體緣集。無有一法別守自性。名之為無。二

此真中。無彼凡夫橫計我人。故經說言。如來

藏者。非我眾生。非命非人。三此真中。無彼凡

夫取立自性。四此真中。無彼二乘取因緣

相。五此真中。無彼妄想空如來藏。此五通就

如來藏體第一義中。隨義分別。同是真諦。

第三門中。歷法辨者。諸法雖眾。不出無有。有

中隨義差別有六。無中有五。有中六者。一陰

界等事相之有。二苦無常等法相之有。三者

因緣假名之有。四者諸法妄想之有。五妄想

之有。六真實有。此六之中。初事有者。四宗之

中同為世諦。第二法相。初宗之中用為真諦。

後三宗中說為世諦。第三假名。初宗未說。後

三宗中說為世諦。第四妄想。初二宗中。未說

此義。後二宗中說為世諦。第五妄想。前三宗

中未說此義。第四宗中說為世諦。第六真有。

前三宗中未說此義。第四宗中。分為二諦。體

為真諦。用為世諦。無中五者。一者陰上。無彼

凡夫橫計之無。二者假名因緣法中無性之

無。三離妄想無。四離妄想無。五者真實寂

滅之無。此五之中。第一無者。初宗之中說為