俱舍論記

據一義竝不相違。「應知此中至其義不同」

者，應知此中，前一謂時，顯俱時也；後一謂

果，顯共果也。顯俱顯共，故言其義不同。

「由善等者至無記性故」者，此即顯性與心

同也。於中有三：一善、二不善、三無記。

「由此十因名心隨轉」者，總結。「此中心王

至為心俱有因」者，此下約法明俱有因。此前

說中心王對心所等為因通局云：且約

二定已上無覆無記心中說，唯有心王及大

地法十。此十一種各有大少四相，合有九

十九法。心王望九十八法極少，猶與五十八

法為俱有因，謂十大地法，及彼四十本相，心

八本、隨相，名五十八法。除大地上四十隨

相，以隔遠故力不及彼，非俱有因。若以五

十八法却望心王，除心四隨相，以劣弱故

力不及彼，餘五十四為心俱有因。如心王

對九十八法展轉作法，大地法十一一作法，

準此應知。若心上大生望九十八法，與

五十八法為俱有因，謂大地法十，并四十本

相，及心王，并心王上三大、四少相，除大地

法上四十隨相。五十八法望心大生，五十五

為俱有因，除心上小住、異、滅。又解：心王

上大生與十八法為俱有因，謂大地法十，

及心王，并心上大住、異、滅，并四少相。此十

八法却望心上大生，十五法為俱有因，除

心上少住、異滅。兩解各有一意。前解意

以大生與所相心其力均等故，望彼大地

法上四十大相亦得為俱有因。後解意如彼

心王，但與背上大相及小相為因，若向前