俱舍論記

心、心所法，他心智現量證知。亦非有用可

得，如眼、耳等有見、聞等比量知有。又此

無為若離貪等別有體者，如何可立彼貪

等事之滅第六轉屬主聲耶？夫聲明中第六

轉聲表屬於主，相屬之法必相關涉。貪、瞋

等事是有為、擇滅是無為，非互相屬，此彼相

望非因果故。此事望彼滅，非因亦非果。若

此滅望彼事，雖是能作因，而非取果因，亦

名非因。事非能證道故，滅非證得果。滅是

常故，復非生因果，故名非果。非因顯非所

屬，非果顯非能屬。此彼相望既非因、果，即

不相關涉。何得說言彼事之滅屬主聲耶？

由此故知，滅無別體，唯遮彼事不生義邊

名為事滅。滅無別體，即事之無名為滅故。

可言此滅屬於彼事第六得成，順聲明

故。今准此文，第六屬主聲有二：一異體相

望，如說一切有部言彼事之滅，亦如郡君

之奴；二無異體，如經部言彼事之滅，亦如

石子之體。「滅雖別有至屬於彼事」者，說

一切有部解云：滅雖別有，而由彼有漏事

能緣惑得斷時，彼事解脫，方得此滅，可言

此滅屬於彼事。此約得說屬。「何因此

滅定屬此得」者，經部難。若滅體別，非即事

無。滅體眾多，得亦非一。何因此滅定屬此

得，而言約得說屬事耶？「如契經言至

可言獲得」者，說一切有部引經通難。苾芻

獲得現法涅槃，現身得故，名現法涅槃。既

獲得涅槃，可言屬得。復責彼言：如何非有

可言獲得？「由得對治至名為涅槃」