俱舍論記

者，經部答。由得能對治道，便獲永違煩惱

所依身，便獲永違害後有所依身，故煩惱、

後有不生義邊名得涅槃，而無實體。此即

理證。「復有」下，教證無體。「謂契經言至

此涅槃」者，所有苦果皆無餘斷。苦無名

斷，斷無別體。或舉果顯因，或苦果無餘，

惑因皆斷。各別捨棄貪等惑因，或各別捨

棄所有苦果。或通因、果，諸惑因盡故。或諸

苦果盡故，或通因、果。遠離繫縛名為離

染，滅諸惑因，或滅苦果，或通因、果。或

因靜息，或苦果靜息，或通因、果。或因

永沒，或苦果永沒，或通因、果。餘未來苦

果更不相續、更不復取、更不復生，或餘

苦果不續、或不取果、或更不生。此涅槃

極寂靜、此涅槃極美妙，此總讚也。謂捨諸

依，顯涅槃無諸苦果；捨一切愛，顯涅槃無

諸惑因。偏言愛者，從強別標。捨諸依、愛，盡、

離染、滅，名為涅槃，而無別體。又解：於前

十名略舉前五種釋涅槃。謂捨諸依，釋前

苦無餘斷。捨一切愛，釋前各別捨棄。盡、離

染、滅，如名次第是次三種。後之五種略而不

論，或可舉前顯後。「云何不許至故言

不生」者，說一切有部徵。經部云何不許經

言不生者，依此擇滅無生力故，言苦不生。

或言不生者，此依擇滅力令苦無生，

故言苦不生。或依此擇滅，苦無生故，言

擇滅不生。既言依此擇滅，明知有體。

「我等見此至謂無體性」者，經部答言。我等見

此第七轉所依聲，於證擇滅是有都無功