俱舍論記

類、遍行，即彼隨眠緣此未斷，及此相應隨

眠未斷。不能為因亦非所隨增者，謂諸

隨眠在此心後同類、遍行，即彼隨眠若不

緣此、設緣已斷，若所餘緣、若他隨眠、若不

同界遍行隨眠，如彼過去染污眼識，未來

染污眼識亦爾。過去四句其理可然，未來

如何可作四句？若有前後如何無因？答：彼

於未來應作三句，除所隨增不能為因，

彼無後故。然說未來如過去者，有別意

趣。謂正生時必入現在，定為同類或遍行

因，望餘未起可說為前，對此可說餘名

後故。有餘師說：彼未來亦有四句，不說

未來有心前後同於過去。且能為因非所

隨增者，謂此相應隨眠已斷。為所隨增不

能為因者，謂有同類、遍行隨眠在未來世，

於未來世染污眼識，緣而未斷。能為其因

亦所隨增者，謂此相應隨眠未斷。不能為

因亦非所隨增者，謂有同類、遍行隨眠在

未來世，若不緣此、設緣已斷，若所餘緣、若

他隨眠、若不同界遍行隨眠。」「若同類因至當有

何過」者，此下明未來若有同類因，即有二

難：一本論不說難、二互為因果難。此下第一