俱舍論記

故，名醉象將軍。以象醉發能入陣故，名為

醉象。又解：醉象似將軍，能入陣故，名醉

象將軍。「為唯此二至為餘亦然」者，問。

為唯相應、俱有有士用果？為餘四因亦有？

「有說餘因至異熟不爾」者，答中有二，此

即初師。餘同類、遍行、能作三因亦有士用

果，唯除異熟因。由士用果總有二種：一與

因俱生、二與因無間。相應、俱有能取俱生。

同類、遍行、果若相隣，能取無間。能作通取

俱生、無間。故此五因得士用果。異熟因不

爾，與果性異感果稍難，要因相續果乃現

前，非俱、無間，故無士用。又解：異熟果不

爾，非與因俱、無間，故非士用。「有餘

師說至所收果實」者，第二師解。此異熟因，亦

有隔越遠士用果，譬如農夫春時耕種、秋時

獲果。若據通名，士用六因皆得，今此第二

師說約斯說也。頌明士用但取俱生，簡

餘四因，故言二得。故《顯宗》第九云「俱生士用

果定有。又勝故說相應、俱有因得。無間、隔

越或有或無，設有非勝又濫餘果，是故不

言餘因所得。問：士用之名總有四種，謂俱

生、無間、隔越、不生，即通五果。今言士用，豈

不濫餘？解云：餘四從別立名，此一從總

立名。雖標總稱即受別名，如色處等。

「異熟等果至有為增上果」者，此下第三別顯

果相。初兩句明異熟果，第三句明等流果，

第四句明離繫果，次兩句明士用果，後兩句

明增上果。言釋五果名者，《入阿毘達磨

論》第二釋云「果不似因故名為異，熟謂成