俱舍論記

云：羯剌藍等，一一能與十位為同類因，是

即亦與非相似法為因。且如羯剌藍，唯

有身根及大種，如何得與六處中眼等四

根為同類因？解云：一一皆與十位為同

類因者，據總相說，非言一一皆遍為因。

如六處位中眼等四根，以前眼等為同類

因。問：若眼等同趣自類為因，應五趣善

惡等還與當趣為因。解云：善惡力強，得

與同地異趣為因，由此方隅外麥、稻等

自類自類，應廣思擇。若譬喻者，不許色

法與色法為同類因，彼執便違本論文所

說。故本論說：過去大種，望未來大種因、增

上等。因謂因緣，即同類因，非餘四因。增上

謂增上緣。以此明知色望色法為同類因。

「為諸相似至為同類因」者，問。「不爾

者」，答。「云何者」，徵。「自部自地至皆無

因義」者，釋自部地。部謂五部，地謂九地，

五九四十五類各別為因。故《婆沙》十七評

家云「同地異處所起煩惱展轉相縛，隨類展

轉為同類因。然除異部，五部隨眠繫縛分齊

有差別故。」「又此非一切」者，謂此自部自

地，非一切與一切為因。「何者」者，問。

「謂前生至為同類因」者，答。正釋前生，謂唯

諸前生與後相似生未生法為同類因。

「云何知然」者，徵。「本論說故至皆應廣

說」者，引本論證自類前生與後為因。問：

未來生相如何非是前生攝耶？解云？雖

至生相，未越未來。約世定前後，是故非

前攝。「然即彼論至非因者」者，此下明未