俱舍論記

無色，眼等五根總不成故。以五色根、命、眾

同分是生處本，故同性業感。由斯不定，故

此十處非定同感。「若感意處至應知亦

爾」者，若感意處，定感二處，謂意與法，法謂

意處俱行心所及生等法，餘九不定。眼等四

根若生欲界，未得、已失即不成故。若生色

界即無香、味，若生無色餘九總無。此九有

時雖與意俱，容別業感，故感意處非定

感彼。若感觸處定感觸處、法處，謂生等，

餘九不定。眼等四根若生欲界，未得、已失即

不成故。意處若入無心即非有故。香、味上

界即無。此九有時雖與觸俱，容別業感。故

雖感觸時定身、色俱容別業感，故感觸處

非定能感彼九處也。「若感身處至應知

亦爾」者，若感身處定感三處，謂身、觸、法。觸

處謂能造四大，法處謂生等，餘八不定。眼等

四處望彼身處雖同一業感，若生欲界，未

得、已失即不成就。意處若入無心即無，此

意有時亦與身俱容別業感。香、味上界即

無，在欲感身。雖香、味俱容別業感，能感

身處。雖定色俱容別業感，故感身處非

定感彼八。問：如《正理》十六云，若感身處

定感四處，謂身、色處、觸處、法處。彼論何故

感身亦感色耶？解云：此論據感身所造，

亦感觸中能造四大，以親近故必同業感。

色望身根雖必俱起，非親近故容別業感，

故非定感。《正理》據感身定感色者，以色定

與身俱通欲，色界故，故感身時亦定感

色。若爾，感色應亦感身。不爾，身處是