俱舍論記

通本論不說難，將明問起。若同類因未來世

有如異熟因，當有何過？「未來若有本

論應說」者，答。未來若有，本論應說。本論但

說過去與現、未為同類因，現在與未來

為同類因；不說未來為同類因，明知未來

無同類因。此即是本論不說過。「本論唯

說至故無有失」者，通本論。本論唯說能取

果、與果諸同類因言在過、現，不說未來

非取果、與果諸同類因，故無有失。「無

如是義至無同類因」者，論主破。無如是義，

以同類因引等流果。此同類因若未來有，理

必不然，以未來無前後故，如何未來同類

因能引等流果？未來既無等流果，不應過、

現諸已生法為未生等流果。不言正生，略

而不說，或從多分說、或舉後顯前。又解：

不應過、現諸已生法為未來生法等流，正

生、未生，生言攝故。如過去法非現在果，勿

有果先因後過失，故未來世無同類因。

「若爾異熟因至無前後故」者，此下義當第二

互為因果難，將明問起。若爾，異熟因應未

來非有，不應異熟果因前及俱故，以未來

世法無前後故。「無如是失至未來非無」

者，論主答。正出互為因果失。無如是失，未

來世中雖無前後，以異熟因與異熟果不

相似故，故未來有。謂同類因與等流果相

似，故未來無。未來世中若無前後應互為

因，既互為因應互為果，若互為因果即與

理相違。以同類因引後果故，非異熟因

與異熟果同性相似。未來雖離前後，而無