俱舍論記

論師自所分別。若不相離即感彼者，彼說

感色應亦感身，既不感身故說非理。

「有業能感至諾瞿陀等」者，感五處乃至十一，

隨其所應，任業勢力所感之果多少不定。所

以者何？業或少果或多果故，如外種果或

少或多。種所生果少者，如穀、麥等，一種一

年收，又根、莖等少。又一房唯一子，名種、果

少。種所生果多者，如蓮、石榴、諾瞿陀樹

等，一種多年收，又根、莖等多。又一房有多

子，名種果多。又解：於十一處若展轉相

望，親強勝者，隨感此處亦定感餘，故定感

一乃至定感四。若展轉相望非親強者，雖

有俱時而非定感。問：何故蘊約因明，處

約果顯？解云：五蘊皆能為因，故約因辨。十

二處多分不能為因，故約果明，以十一處

皆容為果故。問：如《婆沙》十九云「復次有

業唯受一處異熟，謂得命根、眾同分業，彼

業唯受法處異熟。有業唯受二處異熟，謂

得意處業，彼業唯受意處、法處異熟。得觸

處業亦受二處異熟，謂觸處、法處。得身處

業受三處異熟，謂身處、觸處、法處。得色、香、

味處業亦爾，各受自處、觸處、法處異熟。得

眼處業受四處異熟，謂眼處、身處、觸處、法

處。得耳、鼻、舌處業亦爾，謂各受自處、身

處、觸處、法處異熟。有餘師說：一切大種皆

生色、聲，欲界諸色不離香、味。彼作是說：

得眼處業受七處異熟，眼處、身處及色、香、

味、觸、法處異熟。得耳、鼻、舌處業亦爾，謂各

受自處、身處及色、香、味、觸、法處異熟。得