俱舍論記

義如何」者，一問誰果、二問果義。「謂是

道果道力得故」者，答。謂是道果，答初問。

道力得故者，答第二問。「若爾道果至非

於擇滅」者，問。若爾，道果應唯是彼擇滅上

得。道於彼得，有能引生，非於擇滅，以體

常故。「不爾於得至有差別故」者，答。於

得於滅，道能別故。「云何於得道有功能」

者，問。「謂能生故」者，答。謂為因生故。

「云何於滅道有功能」者，問。「謂能證故

至擇滅為道果」者，答。由道力能證得滅，由

此理故，道雖非滅六種生因，而可得說擇

滅為道證得因果。「既諸無為至為能作

因」者，問。「以諸無為至與果用故」者，答。於

生不障可名能作，無取、與用故無有果。

應知能作因中有二：一有生用，謂過、現法。

二無生用，謂未來法及諸無為，唯無障故

名能作因。「經部師說至唯有為故」者，此

下決擇。經部標宗無為非因，總引教證。

「何處經說」者，說一切有部問。「如有經

說至識亦如是」者，經部答。既言因緣能生色

等皆是無常，明知無為非因所攝。「無常因

緣」下，同文故來。「若爾無為至作所緣緣」

者，說一切有部問。經說諸緣皆是無常。無為

既是常，應不與識等作所緣緣。「唯說

能生故至故不成難」者，經部答。謂經說諸

因諸緣能生識者，此諸因緣皆是無常，不

說一切為識所緣境者皆無常，故不成難。

由此無為，可得與識作所緣緣。又解：不

說一切為識四緣者皆是無常。「豈不