俱舍論記

一切有體法、非有體法中最為殊勝，世尊為

令所化有情深生欣樂，故別稱歎涅槃第

一。若「無為法至名滅聖諦」者，說一切有

部難。「且言聖諦其義云何」者，經部反徵。

「豈不此言屬無倒義」者，說一切有部答。

「聖見有無至義有何違」者，經部解。聖見

有無皆無顛倒，謂聖見苦名有，見苦非

有名無，此於聖諦義有何違？又解：聖見

苦、集、道有，見滅是無，皆無顛倒。此是總標，

「謂」下別釋。謂聖於苦見唯是苦，於苦非

有見唯非有，此於聖諦義有何違？於別釋

中，但言苦、滅，不言集、道。「如何非有至

第三聖諦」者，說一切有部難。「第二無間

至故成第三」者，經部解。第二集諦無間聖見

滅諦，及佛經說故成第三。「若無為法至

應緣無境」者，說一切有部難。若無為法，其體

唯無。虛空、涅槃，能緣之識應緣無境而得

生心。「此緣無境至當廣思擇」者，經部解。

識緣無境亦無有過，如下〈惑品〉辨三世

中當廣思擇。「若許無為至當有何失」者，

說一切有部問。「復有何德」者，經部反問。

「許便擁護至是名為德」者，說一切有部答。

若許無為別有實體，即便擁護毘婆沙宗，是

名為德。「若有可護至是名為失」者，經部

調言：此無為體若有可護，天神自護。然許

實有朋虛妄計，同諸外道，是名為失。

「所以者何」者，說一切有部徵。「此非有

體至名為滅故」者，經部答。此無為非實有體

可得。如色等五境，五識現量證知；如受等