俱舍論記

眠，此能生後名為生種。言滅位者，即此

惑種無有功能生後煩惱及與後有，故名

滅位。又解：經部三相現在、滅相過去。現在

生種之時，即當過去滅相，如稱兩頭低

昇停等、故言滅位。又解：於此時中證

得擇滅故名滅位。種若未由能簡擇力，能

生後後煩惱、後有，由簡擇力餘不更生。謂

無間道猶與種俱、與種俱滅，然由無間道

簡擇力故，令餘後位煩惱種子及當現

行煩惱、後有永不更生。生之永無名之為

滅，滅由擇力名為擇滅。若離簡擇力，但由

闕眾緣，餘後更不生名之為滅，滅不由

擇名非擇滅。如人應受百年，五十便死，餘

五十年名殘眾同分。中夭者，餘蘊闕緣不

生。「餘部師說至名非擇滅」者，述上座部

等計，釋二無為。約隨眠不生邊名擇滅，約

苦果不生邊名非擇滅。「離簡擇力至即

擇滅攝」者，經部破。彼非擇滅，離簡擇力此

苦果滅不成。由簡擇力令隨眠不生，隨眠

不生後苦不起，因亡果喪皆由慧力，故此

苦果不生即擇滅攝。「有說諸法至名非

擇滅」者，有大眾部說：諸法現在生已後必定

無，自然滅入過去，此滅名非擇滅。「如

是所執至未滅無故」者，經部破。如是所執非

擇滅體應是無常，法未滅時其體無故，後法

滅時其體方有。「豈不擇滅至應亦無常」

者，大眾部難。豈不擇滅擇為先故，此滅先

無後有，應亦無常。「非擇為先至方有不

生」者，經部答。非擇為先方有擇滅，如何責