瑜伽論記

現行，隨有要期未滿已來如此業種運運增

長名成就業。若限勢過及希望止業種不增

即名捨業。若道定戒唯就現起相應思意一

念義立七支無表，一念能離七支過故，以大

小乘教皆說道定律儀隨心起滅不恒相續，

若就種子立道定戒恒相續過不得說言隨心

起滅，菩薩淨戒身語意表或就相分或就見

分如前出體，若無表業則就業種隨本期願

一受已去運運增上乃至菩提。次釋其名，相

分身語，體是色聲，從作起時表示意思喜怒

等事，則以相分表於見分，亦名以相表體，故

百論云：譬彼潛流魚，鼓波而自表，意表業者，

不能表示於他，但自表了所緣境界，今言身

語表業從能表示身語為名，意表業者則從

相應了境為因。無表業者，有其二義。一、就現

起身語隨其善惡以相表示當性自表名為表

業，若望異性不能相表亦名無表，如善不表

惡惡不表善等；二、就身語業種假立業性，不

能表示善惡等事名為無表，道定律儀依心

起滅，不能隨事有所表示名無表業。此中但

說有表業，略無無表道理必有以有種子故，

意表業者，若望表了自境名為表業即功能

為號，善惡性異善不代惡有所表了惡不代

善有所表了亦稱無表。若就種子立意，無表

業者，雖就種子假立現行不能表了所有境

界，名意無表。基云：此準此卷下解虛空等二

無為已，結云如是二十四不相應法等皆是

假有，看文勢則兼結前第五十二已來，前卷

末種子及此業等，皆是伏難，謂前不相應證