瑜伽論記

此中言彼果彼境者，大義曰：果者則由定力

令本識別變色塵者是，即如入淨土後得智

力故令本識別變為塵，此即定果實有也。言

心之果故，是定所緣故，故此定色望定亦是

果亦是境界而是一物也。問：唯定一數所緣

之色是實物有，同時心王心所所變亦實物

有，故云及彼相應等。釋通疑難也，此中法處

唯立三種，故律儀不律儀色皆假，以依思等

而建立故。又定所行色，若依此繫定，即由此

繫大種所造者，景云：此文據色界定起之引

色界大種而生即言彼大所造自在，無色無

四大故不得言若依此無色繫定所現色即無

色繫大種造，故下文說法處所攝勝定果色

唯依勝定不依大種。然從緣彼種類影像三

摩地發故亦說彼大種所造非依彼生者，如在

定外見青坐具後入定中觀所見青當定心現

青色影像，是彼本質青坐具類亦說從彼坐

具大造，理實非依彼生。基云：此據唯在色界，

以定慧均定明利故，故論云依此定即此繫

四大造，若無色界亦如前五十三末文何故

此不言無色界者，彼無依身略而不論，故下

文但從彼影像種類三摩地發定中亦變為影

像大種造造色名造然非彼本質大種而生

名造，子細尋之，下文云：先為大種後為造色

即亦有大種，是此義也。然非本觸處大種故，

故說無法處攝大種，從能引勝定為言，故下

文言不依大種，然定自在變為大種定心果

故隨定所繫說此繫大種造，即此論云無色

繫定引生無漏定起此色者即無色大種所