瑜伽論記

意識緣太虛空所現分上假立空界色。常闇

明者，二世界中間住處常闇，諸天常明。當知

此亦依止色聚者，景云：此空界色，謂依聚積

色邊而現，謂依屋舍壚壁等。基云：如俱舍名

隣阿伽色，阿伽是極礙，此色隣彼，即此中依

止聲色等處而有空界色等處，而有空界。六、

明長等色假，雖無細微積集，而有麁青等積

集成形。言雜亂過失者，以有一法亦長亦短

過故。又如車等，彼覺可壞故者，如取輪軸時

失彼車等，以相待故。七、明法處勝定果色。當

知唯有顯色等相等者，由彼行者本取定外

青黃等顯色，入定觀察義現相分似彼本質

名顯色相。又此定色雖不可見，由此為緣令

他自變見於顯色故說定色名顯色故。此中

二說：一云，定果色實無香味，若爾，何故顯揚

八解脫中云：若勝者謂青黃等，若劣者謂香

味等？解云：凡舉所觀境中不相離法，劣者是

香味，乃至正觀唯觀顯色，若彼定心觀香味

者，隨彼定心屬上地繫，是即上地有香味過，

故言於彼生因闕故。又上地中無有段食，謂

現香味於彼無用故。二云：以定力故實亦能

現，故前五十二卷云：由勝定力於一切色皆

得自在。又華嚴經，菩薩鼻根聞無色界宮殿

之香，此處雖言無香味，然所變但是法處香

味等，基取前解無妨。問：色界無香味種及用

故無香味等者，若爾即無色界無大種種子，

應不變為大種等？答：無色無業色，而有無漏

大種色，故有色，色界既無報香味，亦無無漏

香味種。又問，無色大種無報者即有無漏種，