瑜伽論記

因名緣邊際，齊是已下雙結二邊際也。若復

異此而施設者，乃至作如是設者者，遮異計

也。補闕云：若有異我向來所立二邊際義，更

施設者，當知有三過失：一、有語無義；第二、若

他正問不知何答；第三、設妄答他後必自知

是愚癡說。泰云：亦由餘義境界無故者，若如

外道所立神我之識，境界無故不知何答也。

上來明愚癡外道，或復有能下，明利根外道

亦迷問也。自下第三明二寂止，於中有三：一、

明修觀識住寂止；二、明能對除識勝利差別；

三、釋經中六句文義。前中有四：一、明識住因

緣寂止；二、明識住寂止；三、結因緣寂止；四、結

識住寂止。前中，初明諸煩惱事寂止；二、明隨

眠寂止。前中，初立宗，二、所以下，釋言。若聰慧

者至能永斷離者，三乘聖人名聰慧者，能除

貪愛名永斷離。言於煩惱分位所攝發業四

身繫纏亦能永斷者，由斷貪愛，四繫永斷。所

以者何，外人徵。所以由斷識住貪愛四身繫

纏永斷者何，下答由在家眾依貪恚繫發起

諸業者，總也。攝受境界為因故者，由貪五塵

故能發業。損害有情為因故者，於有情起瞋

故能發業。若出家眾依戒禁取，此實執取二

繫發業；戒禁取，如貪，求生天故；此實執取，猶如

瞋恚謗涅槃者，凡足見取執實，要云此實餘

非，名謗涅槃，此中大都答意。四繫同取欲

界意地分別起者，然四繫中，貪即是識住愛，

是故斷愛四繫即斷。問：何得知四繫與愛同

時斷耶？故論答言當知四身繫唯在意地分

別所生故，由此四繫與四識住貪同取意地