瑜伽論記

所不別不可說言在此在彼，報在於內長養

居外，若內外相遍則處所無別，云何不同處

不相離耶？解云：報色疎，中間容受長養根

大，如水處沙性類不同據處所異，故不得名

同處不相離，以報長養二根二大二種四塵

彼此相礙不相遍入故，報大與報根塵自體

相遍同一處所，長養地大與長養根塵自相

遍入，名同處不相離，以二地大法爾相礙，二

色二香等亦相妨礙，故報長養不得相離以

說名同處不相離。第二問：如等心諸天，身量

極大，來至佛所各住一毛端量，體遍相入處

所不殊，又同是報，云何不名同處不相離攝？

解云：彼天報色清淨猶如燈光不相礙妨，然

各隨業自見，彼此分齊不同，不得說名同處

不相離，始終一處，彼天不爾，集散非恒，故非

同處。第三問：已知同處不相離要是自性，報

與長養但名相雜，未知如此相雜為集細

成麁，為隨大小一物而生非集成耶？解云：今

大乘說內外諸色隨前業起，隨其大小但是

一物而非集成。第四問：現身髮毛爪齒從頭

至足有報長養四塵地大假合成身有多分

數，云何得言是一物生非集成耶？解云：如此

眾色雖性類別，由因緣力同時處成一體生，

非如土未以水和合先離後合集細成麁，故

言隨其大小一物而生。第五又問：若不集成

體是一物，云何後時刀斧斫割成多分耶？解

云：後遇刀斧壞因緣，根本全身一物自滅，眾

多細分刀斧緣生，非謂先時一物全體破斫

成多，由是因緣於大乘中不立極微最細之