瑜伽論記

月，影現水中，豈亦須物傳此影耶？今論主破：

天上月不滅，即水中影生，死有滅已生有始

生，是故不同。外人又言：如人心緣他方事，

爾時豈有別物傳心至他方耶？論主破云：亦

不應說如取所緣非行往故，如人在心緣他

方，但是遙緣心不行往，受生之心必須往到。

基云：大乘響如影，耳聞時唯聞本聲，但意惑

亂故謂言谷中有響，如鏡中像相似，今就彼

宗，故言不滅。十門中第四明其安立，有其八

段。初云當知大種，先據處，後餘造色，依此處

轉等者，此據能依所依門。業生報時起大種

為所依故，俱時即有造色，造色是能依故，故

云餘造色依此處轉，非異時也。一地大起礙，

餘地大不得重生，稱地大量造色依此處轉，

非異時遍滿，由彼大勢任持造色有所據礙，

餘大造色不得重生。二、明四大麁細，若地種

子及所生地果體用俱勝故麁，餘二次次細。

三、明聲體間斷，頓起如光，泰云：附質大造，又

解，離質外聲，但質外大造。基云：準此一文，

即聲同燈光，離質大造。四、明風大。諸輪行風

名恒相續者，持日月輪風名鞞藍婆，及風輪

等，名恒相續。在物行者，名恒攝受者，景云：如

人身內諸脈中風常行不息，名恒攝受。泰云：

風大持物便不離散，名恒攝受。基云：持物令

不散名恒攝受，如本地第三卷與此別。機關

連持，名恒相續者，景云：水磑轉名機關，因水

引風，風力令轉，相續恒動。泰云：骨節風也。

測云：有情身中出入息風也。五、明空界，三藏

云：準此空界，則明闇色。景云：若依西方，但就