瑜伽論記

士夫用，四大出生名士夫用。謂由地大所打

觸故者，如木石等打著人身有青赤色生。器

差別者，如三藏云：如天雨時，水滴𮕀口便成

真珠隨滴大小真珠亦爾，若雨著地獄便成

刀劍，雨著餓鬼便成火等。田差別者，由田差

別生長不同。由勝定等者，如修天眼耳根入

初禪勝定，勝定力故，於先引起能造大種，如

是後時，方乃修得天眼耳根所造之色。基云：

變異等三義，如下生依立持食五義中配之。

此中變易含生因依因養因三種，即先大種

為生因，後隨其業即是依因，勝定力是養因

中一分可知。餘建立建立因，任持是任持

因，是本地第三卷更有廣明五因及說大所

造義此四解。言勝定力故者，依如泰師上言

若依此繫定，即此繫四大造。若約報大造論，

唯色界繫。若約定中，亦變為大種如此處文，

如入無色定起定果色，此所起色無色定所

變故，隨見分是無色繫，此所造色隨定繫，亦

無色界繫，前文通上二界。今此定中初念先

起大種唯為堅濕煖動不為造色，後剎那中

方為造色，何以得知，即此卷下文言勝定果

色不依大種唯依於定。然依種類影像三摩

地，亦得名為大種所造。此中文意，若約同念，

如下界報等大造義，初有大種則有造色，名

不依大種。若此造色，前三摩地前念種類大

種，故亦得名為四大所造。若非定等色，大與

造色必同時造，其此定大種別時造。今此文

云先起大種者，謂前念變為大種後念方為

造色，不是即同念造，依彼生名為造，故是大