瑜伽論記

唯染識，或有貪愛先染前境引後識，識通三

性，由前貪起。問：何以得知下貪緣上引識樂

住？解云：五十八云：如是所說十種煩惱，皆與

自他一切煩惱展轉相緣，下地煩惱，能緣上

地煩惱及事。又六十二云：若生下地於上起

愛未得離欲不定心者是欲界繫，有染染者

念言我今當證廣大喜樂所起等至，若得證

者我當愛味，又我云何當得生上地常恒不

變，此愛染污者，此據雜染愛得上緣。問：八

識中初何識所緣明四識住？解云：若攝法盡

通取八識，若就相顯但取六識，如經言等者，

此中引經略解有三，依下文說：一、名識住因

緣；二、名識住邊際；三、名識住因緣寂止，今言

有四者，即四識住也。言依取者，謂現行貪及

以種子是其取體，是四識住四緣依處，故言

依取，由依此取蘊得住與識為緣令識安住，

故導謂識隨色住緣色為境。廣說如經者，此

是第一識住因緣。言乃至我終不說此識往

於東方乃至四維者，此明識住因緣邊際，是

第二門，意明識隨四蘊一期終盡更不離彼

四蘊不得往四方四維，即名識住邊際，又四

識住離現行貪及以隨眠之外皆非因緣即是

識住因緣邊際。然我唯說於現法中乃至清

涼淨者，此是第三明彼識住及以因緣二俱

寂止。必離欲者，謂離識住因緣，即離現行煩

惱及隨眠欲，即因緣寂止。言離影者，受因識

樹而生說受為影，爾時不有名永離影，有漏

識盡故寂滅，此明識住寂止，次有三句明無

漏識前後異名，有學名寂靜，無學名清涼，無