瑜伽論記

第二解釋；第三釋已總結。解中復二，初舉數

引經略解住義；第二、如是已顯乃至從此已

後等下，論主廣釋。前中，若補闕云：四識住義

四門分別。初明教起，外道執識為我四蘊為

所是我住處，佛破此執而告彼言，色受想行

是識所住而非是我，由此因緣故佛世尊說

識住義。第二辨體有漏四蘊為識住體，以有

漏蘊能生貪染令識樂住故立識住，無漏受

等非生愛境，懷有漏識不住識非識住，外道

但執色等四蘊是我住處，對翻彼故還立四

蘊是識住處，故不立識為識住處，又色等四

蘊或性是染或生染強故立識住，識性非染

獨生染不立識住。第三釋名，了別是識義，樂

居是住義，四是數名，此則從數就義為名，名

四識住。第四大小對辨差別，依薩婆多依住

解住，謂有漏識依彼同時色等四蘊名之為

住，非識緣境名為識住，故彼論云自分識住

自分蘊，不異界不異地不異身，以一剎那二

非分故，自性不顧自性識住，無漏識及他界

識現在前時，自地色蘊行蘊雖無自分識依，

然得識住相中間因緣，即自分識不生，後若

生時彼則隨轉，又破異說云：有說眾生數蘊

說識住者不然，依行緣相應分義是識住義，

以理此中牒外執文少於兩字，具足應言有

說非眾生數蘊亦說識住者不然，今我宗中

依住解住，非情數蘊非識所依，故非識住。下

以五義釋依住義，即簡非情不立識住，是故

說云依行緣相應分義是識住義。依者，內色

受等與識為依。行者，受等三蘊與識同一行