瑜伽論記

根者，補闕云：道理苦與憂根離欲界欲時，一

切皆離，而言第二靜慮離根者，據有苦根麁

重無堪任性，初定報有，今得第二靜慮方離，

初定苦根麁重不同，小論初定猶有三識，苦

根所依名有苦根。想蘊差別中，基云：顛倒差

別者：謂諸愚夫無所知曉乃至是名想倒等

者，無明者，如第八云此倒根本，此中準相

是數，然若內外所起倒通名相倒。於中

對分心倒見倒，若外道出家起三見全一分

少分與想俱者，是見倒亦想倒，若在家者於

境起貪與想倒俱，亦名想倒亦是心倒。然前

第一帙第八云：貪通二種謂不淨為淨倒於

苦樂倒，但以外道時邪戒執邪見以為戒見

取等生天等，此貪勝故偏名此二為貪心倒，

餘我常見等一切有情共通義隱所以不說，

若準此文，外異生起常我倒亦是心倒，則心

倒通在家出家二眾起。然今此文在家於欲

境起倒總名心倒貪增勝故，外道名見倒見

用增故，然見倒不可說言在家眾起，故此與

前八文別。又解：在家品如此文，於常我實起

心倒。然外道等亦計常我，以計共故，前文唯

說樂淨為心倒在家品起，常我見倒通在家

品起故，不可說於樂淨在家人起，貪義增

說名心倒，即同此文在家起心倒出家起見

倒，前解為勝。然據理論之，在家乍可不起

見倒，出家不起貪倒，邪貪戒見二取為生天

解脫因故。若作此釋，想倒通見修斷以為心

見二倒依故，見倒唯見道，出家外道起故，若

心倒通在家出家品起故，通見修斷，又唯見