瑜伽論記

長養，非心故。又諸聲界亦有異熟非聲有，

依如泰云：以聲種子恒相續故，聲界是異熟，

現行間斷滅故不名異熟。若景師云：七處

名報界是異熟，今應不然，七處平滿是七異

熟也，以二十二根中諸根種子皆是異熟。此

中聲亦有爾準知，如前基師解，界者因也即

造聲四大是，此大是異熟所生聲非異熟，即

當第三傳聲，聲從報生故。十門第六明業，初

明四大造色業；次明眼耳所行有三性別；後

明依止乖色而有運動與乖不異。前中有

二：初別明四大各有五業；後總明四大共有

業。地大，打觸變壞業者，如鍛鐵如打瓦等。

建立者，依地大造色建立。依止者，地大造色

得存。損業者，如以堅觸損情非苗稼等物。

攝業者，地能攝益所造之色，風大初起，自

行發動業，身動已後，復更起風令動不息，名

隨轉業。總明四大五業。即如對法第一卷云：

即依五因說名為造。生因者，即是起因，謂離

大種色不起故。依因者，即是轉因，謂捨大種

諸所造色無有功能據別處故。立因者，即隨

轉因，由大變異，能造色隨變異故。持因者，即

是住因，謂由大種諸所造色相似相續生，持

令不絕故。養因者，即是長因，謂由大種養彼

造色令增長故。次明眼耳所行通有三性。一、

加行思者，謂遠欲起此事思。二、決定，必作此

事之思。三、等起，即因等起，隣近剎那起心。

今隨成善惡必依等起思，是上品思故隨此

性，不依加行思及決定是下中品。又前二品

通見道思，見道思為極遠加行方能發業，此